西暦1839年 - 蛮社の獄

蘭学を弾圧
江戸後期、蘭学 (らんがく) が隆盛する。当時、尚歯会 (しょうしかい) という蘭学の研究グループを開いていた渡辺崋山 (わたなべかざん) がリーダー格であったが、旧来の国学者たちは蔑みの意味を込めて「蛮社 (ばんしゃ) 」と呼ばれていた。

当時の幕府は儒学の中でも朱子学のみを正統な学問としており、林羅山 (はやしらざん) からはじまる林家の流れをくむ幕臣の鳥居耀蔵 (とりいようぞう) が暗躍し、蘭学を厳しく取り締まった。これが「蛮社の獄 (ばんしゃのごく) 」である。

モリソン号事件

モリソン号事件 - 浦賀沖で砲撃を受けるアメリカ商船(イメージ)
モリソン号事件(イメージ)
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1837年6月、アメリカの商船モリソン号 (モリソンごう) が、日本人漂流民7人を送り届け、あわせて通商と布教を求めて浦賀 (うらが) (現・神奈川県横須賀市)に来航した。しかし幕府は異国船打払令にしたがって砲撃を加え、同船を追い払った。モリソン号は薩摩の山川 (やまかわ) (現・鹿児島県指宿市)にも寄港したが、ここでも砲撃を受け、漂流民を送り届けられないままマカオへ引き返した。これがモリソン号事件である。
モリソン号は大砲を積んでいない非武装の商船で、乗っていたのは商人と宣教師であった。幕府がその事実を知ったのは翌1838年、長崎のオランダ商館がもたらした風説書 (ふうせつがき) によってである。
また、船名の「モリソン」が、中国で活動したイギリス人宣教師ロバート・モリソンにちなむものだと知られておらず、来航した人物の名と受け取ったまま議論が進んだため、幕府内では事件の性格がつかみにくかった。

異国船打払令への疑問

異国船打払令は1825年に出された法令で、中国・朝鮮・琉球・オランダ以外の船は見つけしだい砲撃し、上陸した者は捕縛または射殺せよ、というものである。有無を言わさず打ち払うことから「無二念打払令 (むにねんうちはらいれい) 」とも呼ばれた。
背景には、1808年、イギリス軍艦が長崎港に侵入したフェートン号事件 (フェートンごうじけん) や、日本近海にたびたび現れるイギリス・アメリカの捕鯨船があった。

しかし、漂流民の送還という人道的な目的で来た船まで砲撃することには、幕府の内外から疑問の声が上がった。
第一に、外国の船を無差別に撃てば報復を招く。第二に、日本の海防はそれに耐えられるほど強くない。第三に、自国民を送り届けてくれた相手を撃つ行為は、国際的に日本の評判を落とす。この三点が、渡辺崋山高野長英 (たかのちょうえい) らが繰り返し指摘した論点である。

蘭学者・知識人のネットワーク

尚歯会 - 蘭学者たちの研究会(イメージ)
尚歯会(イメージ)
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渡辺崋山は三河国田原藩 (たはらはん) の家老を務めながら、西洋事情の研究を続けていた。崋山の周囲には、蘭方医の高野長英、蘭書翻訳にあたった小関三英 (こせきさんえい) 、伊豆韮山代官の江川英龍 (えがわひでたつ) 、勘定吟味役の川路聖謨 (かわじとしあきら) らが集まり、尚歯会と呼ばれる研究会をつくっていた。身分や藩を越えて海外情報を交換する、当時としては珍しいネットワークである。

批判書の発行

モリソン号事件を知った崋山と長英は、1838年、それぞれ批判の文章を書いた。
高野長英の『戊戌夢物語 (ぼじゅつゆめものがたり) 』は、夢のなかで人々が海外事情を論じる、という体裁をとっている。イギリスの実力を説明したうえで、漂流民を送り届けに来た船を打ち払えば相手の怒りを買い、日本は戦争に巻き込まれると警告した。写本の形で江戸の知識人のあいだに広まった。

渡辺崋山の『慎機論 (しんきろん) 』は、幕府の対外政策と、海外情勢を知ろうとしない役人の見識のなさを直接的に批判した文章である。崋山は内容が過激であることを自覚しており、公表せず草稿のまま手元に置いていた。
しかし、この未公表の草稿が、のちに崋山を追い詰める証拠として使われることになる。

幕府による弾圧

蛮社の獄 - 蘭学者の捕縛と取り調べ
蛮社の獄
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1839年5月、幕府は蘭学者を一斉に捕らえた。きっかけは、目付鳥居耀蔵の配下、小笠原貢蔵 (おがさわらこうぞう) による密告である。江戸湾の南にある無人島(小笠原諸島)への渡航を計画した者がおり、崋山らがそれをそそのかした、という内容であったが、事実無根であった。渡航計画の嫌疑そのものは崩れたが、幕府は捜査を打ち切らなかった。
鳥居耀蔵は、幕府の学問所を預かる儒学者林述斎 (はやしじゅっさい) の子である。朱子学を唯一の正統とする立場から蘭学者を敵視していた。加えて、江戸湾の海防測量をめぐって江川英龍と対立しており、英龍の助言役であった崋山を排除する動機があったとされる。

家宅捜索で見つかった『慎機論』の草稿が証拠とされ、渡辺崋山は国元の田原(現・愛知県田原市)での蟄居 (ちっきょ) 、高野長英は永牢 (えいろう) (期限を定めない投獄)を申し渡された。小関三英は捕縛される前に自害している。
一方、江川英龍は処罰を免れ、川路聖謨も罪に問われなかった。処罰の範囲は、鳥居が標的と定めた人物にほぼ限られている。
渡辺崋山は藩主に迷惑がかかることを恐れ自害した。
また、シーボルト鳴滝塾 (なるたきじゅく) で蘭学を学んだ高野長英 (こうのちょうえい) も、崋山とともに尚歯会に参加しており、蛮社の獄を逃れ逃亡生活を送るが、6年後に捕らえられそうになり自害した。

1841年、鳥居耀蔵は江戸南町奉行となり、天保の改革を断行するために豪腕をふるう。
同じ頃に北町奉行を務めていたのが名奉行、遠山金四郎 (とおやまきんしろう) (景元)である。遠山は改革に批判的であったために、鳥居や老中、水野忠邦 (みずのただくに) によって失脚させられてしまう。
一方、鳥居も水野と衝突するようになり、職を解かれ、1845年、讃岐国丸亀藩に軟禁される。

言論・西洋研究への萎縮効果

蛮社の獄が残したのは、二人の学者への処罰だけではない。西洋の知識をもとに幕府の政策を論じること自体が罪に問われうる、という前例をつくった点が大きい。
以後、蘭学者は海防や外交といった政治にかかわる分野を論じることを避け、医学・天文学・砲術など実用の領域に研究をとどめる傾向を強めた。尚歯会は解散し、身分や藩を越えて海外情報を交換する場は失われた。

ただし、弾圧が西洋への関心そのものを消したわけではない。江川英龍は処罰を免れ、のちに伊豆韮山で反射炉 (はんしゃろ) の建設を進め、韮山塾 (にらやまじゅく) で洋式砲術を教えた。高野長英が逃亡中も続けた兵書の翻訳は、幕末の洋学に引き継がれている。
研究の場が公から私へ移り、幕府の目の届かないところで蓄積が続いた、と見ることもできる。

開国への予兆

蛮社の獄の翌1840年、清とイギリスのあいだでアヘン戦争がはじまる。清は敗れ、1842年の南京条約で香港を割譲し、5港を開いた。長英が『戊戌夢物語』で示した見通しは、隣国で現実のものとなった。

この報せをオランダ風説書などで受け取った幕府は、1842年、異国船打払令を撤回し、来航した外国船には薪・水・食料を与えて退去させる薪水給与令(天保の薪水給与令)へ改めた。
これは開国を決めたものではなく、戦争を避けるための方針転換である。それでも、1825年以来の打ち払い方針が17年で改められた事実は、崋山や長英の批判が的外れでなかったことを示している。ペリーが浦賀に来航するのは、蛮社の獄から14年後の1853年である。

参考サイト

参考書籍

表紙 「蛮社の獄」のすべて
著者 田中弘之
出版社 吉川弘文館
サイズ 単行本
発売日 2011年07月
価格 4,180円(税込)
ISBN 9784642080590
幕末前夜、高野長英や渡辺崋山らが弾圧された「蛮社の獄」。しかし、幕府の目付鳥居耀蔵は、崋山とは無関係な無人島渡海事件を重視するなど、多くの謎が存在する。奉行所での取り調べにも注目し、事件の真相に迫る。
 

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